Morum mutatio ad Oceanum

By Mark J. Spalding, Praeses

Scimus nos velle relationem hominum cum Oceano emendare. Cursum volumus ad mundum dirigere in quo dependentiam nostram ab Oceano aestimamus et demonstramus vim omnibus viis quae cum Oceano mutuamus, ab ea inhabitando, in ea ambulando, movendo bona nostra, et cibum capiendo ubi sumus. opus est. Eius necessitates observare discendum est et fabulosam diuturnam amittendam esse oceanum nimis vastum ut homines effectum habeant in systematis eius in scala globali.

Mundus Bank nuper edidit relationem 238-paginam, "Mentem, Societatem et Morum", quae synthesis comprehensiva est millium studiorum e supra 80 nationibus, spectantes ad munus factorum psychologicorum et socialium in decernendo et morum mutatione. Novus hic relatio Mundus Banks confirmat homines automatice, socialiter cogitant, ac putant uti exemplaribus mentalibus (de compage prioris cognitionis, valoris, experientiae, per quae unumquemque decisionem spectant). Hi inter se implicantur, et super se invicem aedificant; non sunt silos. Omnes simul alloqui necesse est.

Cum conservationem oceani et dispensationem Oceani consideramus, mores quotidie adsunt, velimus videre homines adoptare ut nos adiuvet quo ire volumus. Sunt consilia, quae homines adiuvant et Oceanum si adsciti sunt credimus. Haec relatio nonnulla momenta iucunda praebet quomodo homines cogitant et agunt qui totum opus nostrum informent - haec fama affirmat nos aliquatenus operatos fuisse in perceptionibus vitiosis et inaccuratis positionibus. Communico haec elucidat. Pro maiori, hic a Link ad 23-paginae summarium exsecutivum et ad ipsam relationem.

Prius est quomodo cogitamus. Duae sunt rationes cogitandi "ieiunium, automaticum, sine labore, et associativum" versus "tardum, deliberativum, nisum, vide et reflectivum." Magna pars hominum latae sententiae non deliberativae sunt (etsi deliberare putant). Nostrae electiones innituntur ea quae sine labore in mentem venit (vel ad manum cum sacculum astulae annuum advenit). Ideo oportet "consilia consilia quae simpliciorem et faciliorem reddunt singulis ad mores eligendos congruentes cum optatis eventibus et commodis".

Secundo quomodo utatur communitatis humanae pars. Individua sunt animalia socialia, quae afficiuntur optionibus socialibus, reticulis socialibus, identitatibus socialibus, normis socialibus. Plerique videlicet curant quid agant circa se et quomodo in coetus suos coaptantur. Sic fere ipso facto aliorum mores imitantur.

Infeliciter, sicut ex relatione discimus, "Publica fabri saepe aestimant socialem in moribus mutationem". Exempli gratia, theoria oeconomica traditum tenet homines semper rationabiliter et in suis commodis (quod implicat tam breve tempus quam diuturnum considerationes). Haec fama affirmat hanc opinionem falsam esse, quam te probabiliter non miror. Re vera, probabilem defectum consiliorum innixa hac opinione asserit rationalem decisionem individualisticam semper praevalere.

Sic, exempli gratia, incitamenta oeconomica non sunt necessario optima vel sola via ad singulos homines incitandos. Coactus ad statum et agnitionem socialem significat quod in multis adiunctis, incitamenta sociales adhiberi possunt una vel etiam pro oeconomicis incitamentis ad mores eliciendos desideratos. Patet, quodlibet consilium quod facimus vel propositum assequi volumus, habet sonum in bonis nostris communibus habitis et communem visionem, si velimus succedere, adimplere.

Complures homines optiones sociales habent altruismum, aequitatem et reciprocum ac cooperativum spiritum. Valde afficimur normis socialibus et agite. Sicut fama indicat, "Saepe volumus exspectationi aliorum occurrere."

Scimus « tamquam membra coetus agere, in melius et in peius ». Quomodo "ICTUS hominum inclinationes sociales ad sociandum et conversandum membra sodalium ad mutationem socialem generandam" in favorem convertendi inclinatio destructionis ambitus oceani circa mundum?

Secundum famam, homines non consilia capiunt de notionibus quas se finxerunt, sed in exemplaribus mentalibus in suis cerebris infixis, quae saepe conformantur relationibus oeconomicis, consociationibus religiosis et identitatibus socialibus. Quod attinet ad rationem exigentem, homines novas notitias interpretantur modo cum fide sua in priori sententia consentanea.

Communitas conservatio diu creditum est, si modo facta de minis praebere valetudini oceani vel in specie declinat, tunc homines mores suos naturaliter mutabunt, quia Oceanum amant et illud rationale faciendum est. Attamen inquisitio manifestat simpliciter non modo homines respondere ad experientiam obiectivam. Sed opus est interventu ad mutandum exemplar mentis, et sic opinio de rebus futuris possibilibus est.

Provocatio nostra est naturam humanam tendere in praesens, non in futurum. Item principia praeponere tendimus in exemplaribus mentalibus communitatum nostrarum. Nostrae fidelitates specificae efficere possunt in confirmatione studiorum, quae proclivitas hominum ad informationes interpretandas ac percolat modo quo earum praeceptiones vel hypotheses sustinet. Individua solent ignorare vel sub aestimare notitias quae in probabilibus exhibentur, etiam praenuntiationes de pluviis temporis et aliis variabilibus caeli actis. Non solum hoc, sed etiam ad vitanda actio in ignota facie tendimus. Omnes hae inclinationes naturae humanae id difficilius reddunt conventiones regionales, bilaterales et multinationales ad perficiendas mutationes futuras destinatae.

Quid igitur faciamus? Aries homines super caput cum notitia et praesagio circa ubi mare in 2100 erit, et quid chemia eius anno MML erit et quae species abibunt simpliciter actionem non movet. Scientiam illam certo communicare debemus, sed non exspectamus solam scientiam ad mores hominum mutandos. Item, coniungere se communitati hominum debemus.

Consentimus actiones humanas totum Oceanum et vitam in eo adversare. Tamen nondum habemus conscientiam communem quae nos admonet unumquemque nostrum in sua parte valere. Simplex exemplum esse potest ut litus despectus smoker qui suas cigarettes in arena (et ibi relinquit) hoc cerebro automatario studet. Indiget et arena infra sedem disposita est opportuna et tuta. Provocatus smoker diceret: "Est iustus ludibrio, quid mali potest?" Sed non unum tantum ludibrium est ut omnes novimus: Billions of cigarette butts casualiter in plantatores iactantur, in cloacas tempestates abluuntur, et in nostris litoribus relinquuntur.

Ita ubi mutatio venire? Facta offerre possumus:
• Cicero cornu sunt plerumque abiecta fragmen vastum terrarum (4.5 trillion per annum)
• Clava Cigarette sunt frequentissima forma purgamentorum in litoribus, et cauponae cigarette non biodegradabiles sunt.
• Cigarette buttat sanguisugae toxicae oeconomiae quae hominibus venenatae sunt, ut truculenter et fontes aquarum contaminare possit. *

Quid igitur faciamus? Id quod discimus ex hoc mundo Bank fama est nos habere facile disponere de cigarette butts (sicut cum sinum Surfrider ashtray in dextro viso), cues creare ut smokers ad rectum faciendum rem admoneat, fac illud quod omnes videntes alios facientem ita cooperari et praeparari ad clunes, etiamsi nos fecerimus. fumum t. Denique instare debemus quomodo rectam actionem in exempla mentis integrare, sic automatarium opus unum est quod bonum est ad Oceanum. Et hoc unum tantum exemplum est de conversationibus mutandis ad emendandam humanam necessitudinem cum oceano in omni gradu.

Tap in optimum nostri collectivi sui debemus invenire exemplar rationativum promptissimum cogitationis, quod adiuvat ut actiones nostras pares et valores nostros oceanum prioritizent.

* Conservantia Oceani aestimat comitem nicotineum captum a 200 columella satis esse ad hominem occidendum. Unius ludibrium solum capacitas habet quingentos liters aquae polluendi, tutum reddens absumendi. Noli oblivisci quod saepe animalia ea edunt!

Key photo by Shannon Holman