Тағйирёбии рафтор барои уқёнус

Аз ҷониби Марк Ҷ. Спалдинг, президент

Мо медонем, ки мо муносибатхои одамонро бо укьёнус бехтар кардан мехохем. Мо мехоҳем роҳеро ба сӯи ҷаҳоне равона кунем, ки вобастагии худро аз уқёнус қадр кунем ва ин арзишро дар ҳама шеваҳои муошират бо уқёнус нишон диҳем - дар назди ӯ зиндагӣ кардан, сафар кардан, интиқол додани молҳо ва гирифтани ғизо, ки дар он ҷо мо метавонем лозим аст. Мо бояд эҳтиёҷоти ӯро омӯзем ва афсонаи деринаро аз даст диҳем, ки уқёнус барои одамон хеле васеъ аст, то ба системаҳои вай дар миқёси ҷаҳонӣ таъсир расонад.

Ба наздикӣ Бонки Ҷаҳонӣ гузориши 238 саҳифаи "Ақл, ҷомеа ва рафтор"-ро нашр кард, ки ҷамъи ҳамаҷонибаи ҳазорон таҳқиқот аз беш аз 80 миллат аст, ки ба нақши омилҳои равонӣ ва иҷтимоӣ дар қабули қарорҳо ва тағир додани рафтор нигаронида шудааст. Ин гузориши нави Бонки Ҷаҳонӣ тасдиқ мекунад, ки одамон ба таври худкор фикр мекунанд, ба таври иҷтимоӣ фикр мекунанд ва бо истифода аз моделҳои равонӣ фикр мекунанд (чаҳорчӯбаи дониш, арзишҳо ва таҷрибаи қаблӣ, ки тавассути он онҳо ҳар як тасмимро мебинанд). Инҳо бо ҳам бофтаанд ва бар якдигар бино мекунанд; онхо силос нест. Мо бояд дар як вақт ҳамаи онҳоро ҳал кунем.

Вақте ки мо ба ҳифзи уқёнусҳо ва идоракунии уқёнусҳо назар мекунем, ҳар рӯз рафторҳое мавҷуданд, ки мо мехоҳем одамонро бубинем, ки ба мо ба ҷое, ки мехоҳем биравем. Мо боварӣ дорем, сиёсатҳое ҳастанд, ки агар онҳо қабул карда шаванд, ба одамон ва уқёнус кӯмак хоҳанд кард. Ин гузориш чанд нуктаи ҷолиберо пешниҳод мекунад, ки чӣ гуна одамон фикр мекунанд ва рафтор мекунанд, ки метавонанд ба тамоми кори мо маълумот диҳанд - қисми зиёди ин гузориш тасдиқ мекунад, ки мо то андозае бар дарки нодуруст ва фарзияҳои нодуруст амал мекардем. Ман ин нуктаҳои муҳимро мубодила мекунам. Барои маълумоти бештар, дар ин ҷо аст пайванд ба мухтасари 23 сахифа ва худи маъруза.

Аввалан, он дар бораи он аст, ки мо чӣ гуна фикр мекунем. Ду намуди тафаккури "суръат, автоматӣ, бесарусомонӣ ва ассотсиативӣ" ва "суст, машваратӣ, саъй, силсилавӣ ва инъикоскунанда" вуҷуд дорад. Аксарияти одамон мутафаккирони худкор нестанд (гарчанде ки онҳо фикр мекунанд, ки қасдан мекунанд). Интихоби мо ба он чизе асос ёфтааст, ки ба осонӣ ба хотир меояд (ё вақте ки сухан дар бораи як халта чипсҳои картошка меравад). Ҳамин тавр, мо бояд "сиёсатҳоеро тарҳрезӣ кунем, ки барои шахсони алоҳида интихоби рафтори мувофиқ бо натиҷаҳои дилхоҳ ва манфиатҳои беҳтарини онҳо осонтар ва осонтар шавад."

Дуюм, он аст, ки чӣ гуна мо ҳамчун як қисми ҷомеаи инсонӣ амал мекунем. Инсонҳо ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки ба афзалиятҳои иҷтимоӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ, шахсиятҳои иҷтимоӣ ва меъёрҳои иҷтимоӣ таъсир мерасонанд. Ин аст, ки аксари одамон ба он аҳамият медиҳанд, ки атрофиён чӣ кор мекунанд ва чӣ гуна онҳо ба гурӯҳҳои худ мувофиқат мекунанд. Ҳамин тариқ, онҳо қариб ба таври худкор рафтори дигаронро тақлид мекунанд.

Мутаассифона, тавре ки мо аз гузориш мефаҳмем, "Сиёсатмадорон аксар вақт ҷузъи иҷтимоии тағирёбии рафторро нодида мегиранд." Масалан, назарияи анъанавии иқтисодӣ чунин мешуморад, ки одамон ҳамеша оқилона ва ба манфиати худ қарор қабул мекунанд (ки ин ҳам мулоҳизаҳои кӯтоҳмуддат ва ҳам дарозмуддатро дар назар дорад). Ин гузориш тасдиқ мекунад, ки ин назария дурӯғ аст, ки шояд шуморо ба ҳайрат наоварад. Дар асл, он нокомии эҳтимолии сиёсатҳоро бар асоси ин эътиқод тасдиқ мекунад, ки қарорҳои оқилонаи индивидуалистӣ ҳамеша бартарӣ хоҳанд дошт.

Ҳамин тариқ, масалан, «ҳавасмандгардонии иқтисодӣ на ҳама вақт беҳтарин ё ягона роҳи ҳавасмандкунии шахсони алоҳида мебошанд. Ҳавасмандии мақом ва эътирофи иҷтимоӣ маънои онро дорад, ки дар бисёр ҳолатҳо ҳавасмандии иҷтимоӣ метавонад дар баробари ё ҳатто ба ҷои ҳавасмандгардонии иқтисодӣ барои ба даст овардани рафтори дилхоҳ истифода шавад. Равшан аст, ки ҳар сиёсате, ки мо месозем ё ҳадафе, ки мо мехоҳем ба даст орем, бояд ба арзишҳои маъмули мо ворид шавад ва дидгоҳи муштаракро иҷро кунад, агар мо муваффақ шудан хоҳем.

Дарвоқеъ, бисёр одамон афзалиятҳои иҷтимоӣ барои алтруизм, адолат ва мутақобила доранд ва рӯҳияи ҳамкорӣ доранд. Мо ба меъёрҳои иҷтимоӣ сахт таъсир мерасонем ва мувофиқи он амал мекунем. Тавре ки дар гузориш қайд карда мешавад, "Мо аксар вақт мехоҳем интизориҳои дигаронро аз мо қонеъ кунем."

Мо медонем, ки "мо ҳамчун аъзои гурӯҳҳо барои беҳтар ва бадтар амал мекунем". Чӣ тавр мо "тамоюлҳои иҷтимоии одамонро барои муошират кардан ва рафтор кардан ҳамчун аъзои гурӯҳҳо барои тавлиди тағироти иҷтимоӣ" ба манфиати баргардонидани тамоюли харобшавии муҳити уқёнус дар саросари ҷаҳон истифода мебарем?

Бар асоси ин гузориш, мардум на бо такя ба мафҳумҳое, ки худашон ихтироъ кардаанд, балки бар асоси моделҳои равонӣ дар мағзи онҳо қарор мегиранд, ки аксаран аз равобити иқтисодӣ, мансубияти мазҳабӣ ва ҳувияти гурӯҳҳои иҷтимоӣ шакл мегиранд. Бо ҳисобкунии серталаб дучор шуда, одамон маълумоти навро мувофиқи эътимоди онҳо ба ақидаҳои қаблии худ шарҳ медиҳанд.

Ҷомеаи ҳифзи табиат кайҳо боз боварӣ дошт, ки агар мо танҳо далелҳоро дар бораи таҳдид ба саломатии уқёнус ё коҳиши намудҳо пешниҳод кунем, одамон табиатан рафтори худро тағир медиҳанд, зеро онҳо уқёнусро дӯст медоранд ва ин кори оқилона аст. Аммо, тадқиқот возеҳ нишон медиҳад, ки ин танҳо роҳи вокуниши одамон ба таҷрибаи объективӣ нест. Ба ҷои ин, он чизе, ки ба мо лозим аст, дахолат барои тағир додани модели равонӣ ва ҳамин тавр, эътиқод дар бораи он чизе, ки барои оянда имконпазир аст.

Мушкилоти мо дар он аст, ки табиати инсон тамаркуз ба ҳозира дорад, на ба оянда. Ба ҳамин монанд, мо майл дорем, ки принсипҳоеро бартарӣ диҳем, ки дар асоси моделҳои равонии ҷомеаҳои худ асос ёфтаанд. Эътиқодҳои мушаххаси мо метавонад боиси ғарази тасдиқӣ гардад, ки ин тамоюли шахсони алоҳида ба тафсир ва филтр кардани иттилоот ба тарзе, ки тасаввурот ё фарзияҳои онҳоро дастгирӣ мекунад. Одамон одатан маълумоти дар эҳтимолият пешниҳодшударо нодида мегиранд ё қадр намекунанд, аз ҷумла пешгӯиҳои боришоти мавсимӣ ва дигар омилҳои вобаста ба иқлим. На танҳо ин, балки мо инчунин майл дорем, ки дар назди номаълум амал кунем. Ҳамаи ин тамоюлҳои табиии инсонӣ анҷом додани созишномаҳои минтақавӣ, дуҷониба ва бисёрмиллиро, ки барои пешгӯии ояндаи тағйирёбанда пешбинӣ шудаанд, боз ҳам мушкилтар мекунад.

Пас, мо чӣ кор карда метавонем? Бо маълумот ва пешгӯиҳо дар бораи он, ки баҳр дар соли 2100 дар куҷо хоҳад буд ва кимиёи он дар соли 2050 чӣ гуна хоҳад буд ва кадом намудҳо нест хоҳанд шуд, одамонро ба сари одамон водор намекунад. Мо бояд ин донишро бешубҳа мубодила кунем, аммо мо наметавонем интизор шавем, ки танҳо ин дониш рафтори одамонро тағир медиҳад. Ба ҳамин монанд, мо бояд ба худи ҷомеаи одамон пайваст шавем.

Мо розӣ ҳастем, ки фаъолияти инсон ба тамоми уқёнус ва ҳаёти дохили он таъсири манфӣ мерасонад. Бо вуҷуди ин, мо то ҳол шуури коллективӣ надорем, ки ба мо хотиррасон кунад, ки ҳар яки мо дар саломатии он нақш мебозад. Мисоли оддӣ метавонад ин бошад, ки сигоркаш дар соҳил, ки сигорашро дар рег мепартояд (ва онро дар он ҷо мегузорад) бо мағзи худкор ин корро мекунад. Онро партофтан лозим аст ва қум дар зери курсӣ қулай ва бехатар аст. Вақте ки тамокукашӣ ӯро зери шубҳа гузоштан мумкин аст, метавонад бигӯяд: "Ин як қуттӣ аст, чӣ зараре расонда метавонад?" Аммо ин танҳо як қуттӣ нест, тавре ки ҳамаи мо медонем: Миллиардҳо қуттиҳои сигор тасодуфан ба ниҳолхонаҳо партофта мешаванд, ба дренажҳои тӯфонӣ шуста мешаванд ва дар соҳилҳои мо мемонанд.

Пас, тағирот аз куҷо пайдо мешавад? Мо метавонем далелҳоро пешниҳод кунем:
• Қуттиҳои сигор партовҳои маъмултарин дар саросари ҷаҳон мебошанд (4.5 триллион дар як сол)
• Қуттиҳои сигор як шакли маъмултарини партовҳо дар соҳилҳо мебошанд ва қуттиҳои сигор дар биологӣ вайроншаванда нестанд.
• Тухми сигор моддаҳои кимиёвии заҳролудро, ки барои одамон, олами ҳайвоноти ваҳшӣ заҳролуд буда, сарчашмаҳои обро олуда карда метавонад, шуста мекунад. *

Пас, мо чӣ кор карда метавонем? Он чизе ки мо аз ин гузориши Бонки Ҷаҳонӣ мефаҳмем, ин аст, ки мо бояд ба осонй партофтан аз қуттиҳои сигор (ба монанди хокистари кисаи Surfrider, ки дар тарафи рост дида мешавад), ишораҳо эҷод кунед, то ба тамокукашон хотиррасон кунанд, ки кори дуруст кунанд, онро коре созед, ки ҳама дигарон мебинанд, то онҳо ҳамкорӣ кунанд ва омода бошед, ҳатто агар мо онро бардорем" t тамокукашӣ. Ниҳоят, мо бояд бифаҳмем, ки чӣ гуна амали дурустро ба моделҳои равонӣ муттаҳид кунем, бинобар ин амали худкор ҳамонест, ки барои уқёнус хуб аст. Ва ин танҳо як мисоли рафторҳое аст, ки мо бояд барои беҳтар кардани муносибатҳои инсонӣ бо уқёнус дар ҳама сатҳҳо тағир диҳем.

Мо бояд беҳтарин шахсияти коллективии худро истифода барем, то модели оқилонаи пешрафтро пайдо кунем, ки ба мо кӯмак мекунад, ки амалҳои мо ба арзишҳои мо мувофиқат кунанд ва арзишҳои мо ба уқёнус афзалият диҳанд.

* Ҳифзи Уқёнусҳо ҳисоб мекунад, ки миқдори никотин, ки аз ҷониби 200 филтр гирифта шудааст, барои куштани як инсон кофӣ аст. Танҳо як қуттӣ қобилияти ифлос кардани 500 литр обро дорад, ки истеъмоли онро хатарнок мегардонад. Ва фаромӯш накунед, ки ҳайвонот аксар вақт онҳоро мехӯранд!

Сурати калидӣ аз ҷониби Шеннон Холман