Ташвиши иқлим: номуайянии нав, ки насли ояндаи моро таъқиб мекунад

Ташвиш. Ин як ҷузъи муқаррарии ҳаёт аст ва дар ҳифзи одамон аз хатар ва пешгирии хатар нақши хеле муҳим дорад. Дар Ассотсиатсияи психологи амрикоӣ (APA) изтиробро ҳамчун "эҳсосоте, ки бо эҳсоси ташаннуҷ, фикрҳои ташвишовар ва тағироти ҷисмонӣ ба монанди афзоиши фишори хун тавсиф мешавад" муайян мекунад. Агар ин таърифро ҷудо карда, дидан мумкин аст, ки он ду қисм дорад: рӯҳӣ ва ҷисмонӣ.

Агар шумо ҳеҷ гоҳ изтироби шадид надида бошед, ба ман иҷозат диҳед, ки онро барои шумо нишон диҳам.

1. Он бо ташвиш оғоз меёбад. Дар ин замина: "Савҳи баҳр бинобар тағирёбии иқлим боло меравад."
2. Ин нигаронӣ боиси тафаккури фалокатбор ва фикрҳои мудҳиш мегардад: "Ҷойҳое ба монанди ҷануби Флорида, поёни Манҳеттан ва баъзе кишварҳои ҷазира аз байн хоҳанд рафт, ки ба муҳоҷирати оммавӣ, аз даст додани захираҳои табиӣ, аз даст додани гуногунии биологӣ, ҳодисаҳои шадиди обу ҳаво, марг дар миқёси мо оварда мерасонад." ки пеш аз ин ҳеҷ гоҳ харобии сайёраро надидаам».
3. Фишори хунатон баланд мешавад, набзи шумо тез мешавад ва шумо арақ мезанед. Фикрҳо ба ҷои боз ҳам даҳшатноктар ва шахсии худ оварда мерасонанд: «Ман ҳеҷ гоҳ набояд фарзанд дошта бошам, зеро вақте ки онҳо калонсол мешаванд, дунёе ба маблағи зиндагӣ нахоҳад буд. Ман ҳамеша мехостам кӯдакон дошта бошам, аз ин рӯ ҳоло афсурда шудаам».

Дар соли 2006 Ал Гор филми худро "Ҳақиқати номатлуб» ки ба тамошобинони хеле калон расид. Бо вуҷуди ин, ба ҷои он ки ин ҳақиқат танҳо номувофиқ бошад, он ҳоло дар соли 2022 ногузир аст. Бисёре аз ҷавонон изтиробро аз сар мегузаронанд, ки бо номуайянии кай сайёра ба зарбаҳои пурраи тағирёбии иқлим дучор мешавад.

Изтироби иқлим воқеӣ аст - асосан барои наслҳои ҷавон

Мақолаи New York Times аз ҷониби Эллен Барри, "Тағйирёбии иқлим ба утоқи терапевтӣ ворид мешавад,» на тандо дар бораи муборизаи индивидуалй равшан нишон медидад; он инчунин ба ду тадқиқоти хеле ҷолиб истинод меорад, ки шиддати тағирёбии иқлимро ба аҳолии ҷавон нишон медиҳанд.

Як тадқиқоте, ки аз ҷониби The Lancet нашр шудааст пурсиши ҳамаҷониба таҳти унвони "Низтироби иқлим дар кӯдакон ва ҷавонон ва эътиқоди онҳо дар бораи вокунишҳои ҳукумат ба тағирёбии иқлим: як назарсанҷии ҷаҳонӣ" аз ҷониби Каролин Хикман, Msc et al. Ҳангоми баррасии бахши мубоҳисаи ин таҳқиқот, се нуктаро ба назар мегирем:

1. Ташвиши иқлим на танҳо аз ташвишҳо иборат аст. Ин изтироб метавонад дар тарс, нотавонӣ, гунаҳкорӣ, хашм ва дигар эҳсосоте зоҳир шавад, ки бо ҳисси умумии ноумедӣ ва изтироб алоқаманданд ё ба онҳо мусоидат мекунанд.
2. Ин ҳиссиётҳо таъсир мерасонанд, ки одамон дар ҳаёти худ чӣ кор мекунанд.
3. Ҳукуматҳо ва танзимгарон қудрати зиёде доранд, ки ба изтироби иқлим таъсир расонанд, ё амалҳои фаъол (ки ин изтиробро ором мекунад) ё нодида гирифтани мушкилот (ки мушкилотро шадидтар мекунад). 

Реферат як тадқиқоти дигар бо номи "Таъсири равонии тағирёбии иқлими ҷаҳонӣ," аз ҷониби Томас Доэрти ва Сюзан Клейтон намудҳои изтироби аз тағирёбии иқлим ба се категория тақсим мекунанд: бевосита, бавосита ва психологию иҷтимоӣ.

Муаллифон тавсиф мекунанд бавосита таъсирҳое, ки ба номуайянӣ асос ёфтаанд, як ҷузъи асосии изтироб ва дар баробари он чизе, ки одамон дар бораи тағирёбии иқлим мушоҳида мекунанд. Психологияи иҷтимоӣ таъсирҳо дар робита ба таъсири дарозмуддати тағирёбии иқлим ба ҷомеаҳо бештар паҳн шудаанд. Дар ҳоле ки мустақим таъсирҳо ҳамчун таъсироти фаврӣ ба ҳаёти одамон шарҳ дода мешаванд. Дар реферат хониш минбаъд барои ҳар як намуди изтироб усулҳои гуногуни дахолатро пешниҳод мекунад.

Ҳатто бидуни омӯхтани ҷузъиёти ҳар як таҳқиқот метавон мушоҳида кард, ки изтироби иқлим як андоза нест. Ва мисли мушкилоти экологие, ки онро ба вуҷуд меорад, изтироби иқлим барои мутобиқ шудан вақт ва дурнамо лозим аст. Дарвоқеъ, барои ҳалли унсури хатаре, ки дар изтироби иқлим алоқаманд аст, миёнабур вуҷуд надорад. Ба номуайянии кай ба амал омадани оқибатҳои тағирёбии иқлим ҷавобе нест.

Коллеҷҳо ва психологҳо дарк мекунанд, ки изтироби иқлим мушкилот аст

Ташвиши иқлим як ҷузъи афзояндаи изтироб дар маҷмӯъ мебошад. Чун The Washington Post гузоришҳо, коллеҷҳо барои донишҷӯён бо нигарониҳои афзояндаи иқлим терапияи эҷодӣ пешниҳод мекунанд. Ҷолиб он аст, ки баъзе коллеҷҳо он чизеро, ки онҳо меноманд, амалӣ мекунанд "кафеҳои иқлимӣ.» Инҳо махсусан барои онҳое, ки мехоҳанд дар муборизаи худ ҳалли худро пайдо кунанд, пешбинӣ нашудаанд, балки ҷои вохӯрӣ мебошанд, ки дар он кас эҳсосоти худро дар фазои кушод ва ғайрирасмӣ баён мекунад.

Пешгирӣ аз ҳалли ин гуфтугӯҳои кафеҳои иқлимӣ як равиши ҷолибест, ки бо назардошти принсипҳои психологӣ ва натиҷаҳои таҳқиқоти дар боло зикршуда. Психологияе, ки ба изтироб муроҷиат мекунад, барои кӯмак расонидан ба беморон бо эҳсосоти нороҳатии номуайянӣ нишастан ва идома додан пешбинӣ шудааст. Қаҳвахонаҳои иқлимӣ як роҳи мубориза бо номуайянии сайёраи мо мебошанд, то он даме, ки сараш чарх мезанад, ҳалли худро дар сари худ чарх назанад.

Қобили зикр аст, ки соҳаи психологияи иқлим меафзояд. Дар Алянси психологияи иқлим Амрикои Шимолӣ робитаи байни психология дар маҷмӯъ ва психологияи иқлимро ба вуҷуд меорад. Дар гузашта, ҳатто 40 сол пеш, кӯдакон танҳо аз тағирёбии иқлим огоҳ буданд. Бале, Рӯзи Замин як чорабинии солона буд. Бо вуҷуди ин, барои кӯдаки оддӣ, ҷашнвораи норавшан бо ёдраскунии доимӣ (дар хабарҳо, дар дарси илм ва ғайра) дар бораи тағирёбии иқлим маънои яксон надошт. Ба зудӣ то соли 2022. Кӯдакон бештар ба гармшавии глобалӣ, болоравии сатҳи баҳри уқёнусҳо ва талафоти эҳтимолии намудҳо ба монанди хирси қутбӣ дучор мешаванд ва огоҳанд. Ин огоҳӣ ба таври возеҳ боиси нигаронӣ ва мулоҳиза мегардад.

Ояндаи уқёнус чӣ гуна аст?

Қариб ҳама як хотираи уқёнус доранд - умедворем, ки хотираи мусбат. Аммо, бо технологияи имрӯза, кас метавонад уқёнуси ояндаро тасаввур кунад. Маъмурияти миллии уқёнусшиносӣ ва атмосфера (NOAA) дорои асбобест бо номи Баландшавии сатҳи баҳр - Намоишгари харита ки ба кас имкон медихад, ки районхое, ки аз баланд шудани сатхи бахр зарар дидаанд, тасаввур карда шавад. NOAA дар якҷоягӣ бо якчанд агентиҳои дигар низ онро нашр карданд Гузориши техникӣ дар бораи болоравии сатҳи баҳр 2022, ки пешгӯиҳои наверо пешкаш мекунад, ки то соли 2150-умро дар бар мегиранд. Ҳоло наслҳои наврас имкон доранд, ки тавассути абзорҳо ба монанди харитаи намоишгари Sea Level Rise бубинанд, ки шаҳрҳое ба мисли Майами, Флорида дар пеши назари онҳо нопадид мешаванд.

Бисёре аз ҷавонон, вақте ки онҳо фикр мекунанд, ки баландшавии сатҳи баҳр ба аъзоёни оила ва дигарон, ки дар баландиҳои пасттар зиндагӣ мекунанд, чӣ хоҳад кард, метавонанд хавотир шаванд. Шаҳрҳое, ки онҳо як вақтҳо дар бораи боздид кардан орзу мекарданд, метавонанд аз байн раванд. Намудҳое, ки онҳо имкони омӯхтан ё ҳатто дидани онҳо доштанд, аз байн хоҳанд рафт, зеро ҳайвонҳо ё дар доираи ҳарорати иқлими таҳаввулкунанда зиндагӣ карда наметавонанд ва ё манбаи ғизои онҳо аз ин сабаб нест мешавад. Наслҳои наврас метавонанд дар бораи давраи кӯдакии худ ҳасрати муайяне эҳсос кунанд. Онҳо на танҳо дар бораи наслҳои оянда; аз талафоте, ки дар хаёти худашон руй медихад, дар ташвишанд. 

Дар ҳақиқат, тағирёбии иқлим ба бисёр паҳлӯҳои уқёнус таъсир мерасонад, аз ҷумла:

• Муҳоҷирати намудҳо
• Гуногунии биологӣ
• Харсанги зериобӣ
• Дар баробари бисёр чизҳое, ки дар он омӯхта шудаанд Саҳифаи тадқиқотии Бунёди Уқёнус дар бораи уқёнусҳо ва тағирёбии иқлим.

Кӯшишҳои марбут ба Бунёди Океан ин аст Ташаббуси устувории кабуд. Ташаббуси устувории кабуд ӯҳдадор аст, ки барқарорсозӣ, ҳифз ва маблағгузории инфрасохтори табиии соҳилро тавассути муҷаҳҳаз кардани ҷонибҳои манфиатдор бо асбобҳо, таҷрибаи техникӣ ва чаҳорчӯбаи сиёсат барои ноил шудан ба коҳиши миқёси васеъи хатари иқлим. Маҳз чунин ташаббусҳо метавонанд наслҳои наврасро умедвор кунанд, ки онҳо дар роҳи ҳалли мушкилот танҳо нестанд. Хусусан вақте ки онҳо аз амал ё беамалии кишвари худ ноумед мешаванд.

Ин наслҳои ояндаро куҷо мегузорад?

Ташвиши иқлимӣ як намуди беназири изтироб аст ва бояд ба чунин муносибат муносибат кард. Аз як тараф, изтироби иқлим ба тафаккури оқилона асос ёфтааст. Сайёра дигар мешавад. Сатҳи баҳр баланд мешавад. Ва он метавонад эҳсос кунад, ки ягон шахси муҷаррад барои боздоштани ин тағирот каме кор карда метавонад. Агар изтироби иқлим фалаҷ шавад, он гоҳ на ҷавоне, ки ҳамлаи воҳима дорад, на худи сайёра "ғолиб" мешавад. Муҳим аст, ки ҳама наслҳо ва соҳаи психология изтироби иқлимро ҳамчун як нигаронии қонунии солимии равонӣ эътироф кунанд.

Ташвиши иқлим, воқеан, наслҳои навраси моро фаро мегирад. Чӣ гуна мо ҳалли онро интихоб мекунем, барои ҳавасманд кардани наслҳои оянда барои зиндагӣ дар замони ҳозира, бидуни даст кашидан аз ояндаи сайёраи худ муҳим хоҳад буд.