Хоб бо душман - агар мо бо тағирёбии иқлим зиндагӣ карданро ёд нагирем, мо ҳалок шудем!

Аз ҷониби Нирмал Ҷиван Шах аз Ҷазираҳои табиати Сейшел ва узви Шӯрои машваратии TOF
ин блог дар ибтидо дар Эътилофи Байналмилалии Шарикони Туризм Аъзои Хабарҳо пайдо шуд

Ин бузургтарин ҳикояи ҳаёти мост - афсона дар бораи таносуби эпикӣ. Сюжет то ҳол: Тағйирёбии иқлим ба мо чӣ гуна таъсир мерасонад ва мо чӣ гуна мубориза мебарем?

Дар шаҳристонҳо ба монанди Ҷазираҳои Сейшел ҳеҷ гуна баҳс дар бораи тағирёбии иқлим вуҷуд надорад. Баръакс, гап дар он аст, ки мо бо ин гориллаи 500 кило дар ҳуҷра чӣ гуна мубориза мебарем? Олимон, сиёсатмадорон ва созмонҳои ғайридавлатӣ ҳама розӣ ҳастанд, ки танҳо ду роҳи мубориза бо тағирёбии иқлим вуҷуд дорад. Яке аз онҳо ҳамчун сабукгардонӣ маълум аст, ки ба сиёсатҳо ва тадбирҳое дахл дорад, ки барои коҳиш додани партовҳои газҳои Хонаи Грин пешбинӣ шудаанд. Дигараш мутобиқсозӣ аст, ки тасҳеҳ ё тағирот дар қарорҳоро дар бар мегирад, хоҳ дар сатҳи миллӣ, маҳаллӣ ё инфиродӣ, ки устувориро зиёд мекунад ё осебпазириро ба тағирёбии иқлим коҳиш медиҳад. Масалан, кӯчонидани роҳҳо ва инфрасохтор ба дохили соҳил аз соҳилҳо барои коҳиш додани осебпазирӣ ба шиддати тӯфон ва болоравии сатҳи баҳр мисоли мутобиқшавии воқеист. Мутобиқшавӣ барои мо дар Сейшел ягона роҳи ҳалли мост, ки мо метавонем бо он кор кунем.

Одамон гунахкоранд

Дар 20 соли охир Ҷазираҳои Сейшел тӯфонҳои шадид, боронҳои шадид, обхезиҳо, оби гарми баҳр, Эл Нино ва Эл Нинаро аз сар гузаронидаанд. Марде, ки алафи маро мебурад, мисли тамоми Сейшелҳо, аз ин хеле огоҳ буд. Тақрибан 10 сол пеш, пас аз муддате нопадид шуданаш дар боғи ман пайдо шудани меҳмони ногаҳонии ӯро "Сардор, Эл Нино пе дон мон поум" шарҳ дод (Роҳбар, Эл Нино ба ман душворӣ меорад). Аммо комедия метавонад ба фоҷиа табдил ёбад. Дар солҳои 1997 ва 1998 боришоти бар асари Эл-Нино офатҳои табиӣ ба вуҷуд овард, ки хисороти тақрибан аз 30 то 35 миллион рупияро ташкил дод.

Ин офатҳои ба истилоҳ, дар бисёр мавридҳо, решаи худро дар як зоти муайяни одамоне доранд, ки боварӣ доранд, ки онҳо аз ҳама беҳтар медонанд. Инхо одамоне хастанд, ки дар сохтмон кутох ме-кунанд, аз планкашхои чисмонй пинхон мешаванд ва ба инженерони бинокор тамасхур мекунанд. Онҳо талу теппаҳоро бурида, буғҳоро дигар мекунанд, сарпӯши растаниро нест мекунанд, дар соҳилҳо девор месозанд, ботлоқҳоро барқарор мекунанд ва оташи беназорат меафрӯзанд. Он чизе, ки одатан рӯй медиҳад, фалокат аст: лағжиши замин, рехтани сангҳо, обхезӣ, аз даст додани соҳилҳо, сӯхтори буттаҳо ва фурӯпошии иншоот. Онҳо на танҳо аз муҳити зист сӯиистифода кардаанд, балки дар ниҳоят худ ва дигарон. Дар бисёр мавридҳо ҳукумат, созмонҳои хайрия ва ширкатҳои суғурта бояд ҷадвалро гиранд.

Салом соҳилҳо

Дӯсти хуб мехоҳад он чизеро бифурӯшад, ки аксари одамон ҳамчун амволи барҷастаи соҳилӣ медонанд. Вай дар тӯли чанд сол тағирёбии ҷунбиши мавҷҳо ва мавҷҳоро дидааст ва бовар дорад, ки амволаш дар хатари афтидани ба баҳр қарор дорад.

Ҳама дар хотир доранд, ки тӯфони бениҳоят тӯфоние, ки соли гузашта баъзе аз ҷазираҳои моро хароб кард. Дар китобе, ки аз ҷониби Бонки Ҷаҳонӣ ва Ҳукумати Сейшел дар соли 1995 нашр шудааст, ман пешгӯӣ карда будам, ки шиддати тӯфон ва рушди соҳилӣ бархӯрд хоҳад кард. “Тағйирёбии иқлим ва тағйирпазирии иқлим эҳтимол дорад, ки таъсири рушди ноустувори минтақаҳои соҳилӣ ва захираҳоро шадидтар кунад. Дар навбати худ, ин таъсирот осебпазирии минтақаҳои наздисоҳилӣ дар баробари тағирёбии иқлим ва болоравии сатҳи баҳрро боз ҳам бештар хоҳанд кард.”

Аммо на танҳо ин! Оқибатҳои бадтарини тӯфони соли гузашта дар минтақаҳое дида шуданд, ки инфрасохтор дар домаҳои хокӣ ё бермҳо ҷойгир шудааст. Инҳо роҳҳоеро дар бар мегиранд, ба монанди Ансе-а-ла-Муше, ки баъзе қисматҳо дар заминҳои кӯл ҷойгиранд ва биноҳо ва деворҳое, ки дар Бо Валлон дар соҳили хушк сохта шудаанд. Мо худро дар сари рохи куввахое гузоштем, ки касе онхоро идора карда наметавонад. Беҳтарин коре, ки мо карда метавонем, ин аст, ки таҳаввулоти навро мувофиқи он хати машҳури бозгаште, ки мо ҳамеша дар бораи он сӯҳбат мекунем, аммо каме эҳтиром мегузорем.

Биёед дар бораи арақ гап занем, кӯдак...

Шумо хато намекунед, агар шумо ҳис кунед, ки шумо аз маъмулӣ бештар арақ мекунед. Олимон ҳоло нишон доданд, ки гармшавии глобалӣ боиси зиёд шудани намӣ ва бештар арақи одамон мегардад. Ҳарорати гармтар ва намии баланд ба саломатӣ ва некӯаҳволии одамон ва инчунин ҳайвоноти ваҳшӣ низ таъсир мерасонад. Одамони калонсол зери хатар хоҳанд буд. Сайёҳон метавонанд шароити Ҷазираҳои Сейшелро хеле нороҳат кунанд ё дар хона бимонанд, зеро ҳаво камтар шудааст.

Тадқиқоти наве, ки дар маҷаллаи бонуфузи Nature нашр шудааст, нишон медиҳад, ки то соли 2027 Ҷазираҳои Сейшел ба минтақаи гарми ҳарорате ворид хоҳанд шуд, ки то ҳол аз ин пеш дида нашуда буд. Ба ибораи дигар, хунуктарин сол дар ҷазираҳои Сейшел пас аз соли 2027 аз гармтарин соле, ки дар 150 соли охир мушоҳида шудааст, гармтар хоҳад буд. Муаллифони пажӯҳиш ин нуқтаро “рафтани иқлим” меноманд.

Мо бояд тавассути тарҳрезии инфрасохтор ба мутобиқшавӣ ба ҷазираҳои гармтари Сейшел шурӯъ кунем. Биноҳо ва хонаҳои нав бояд бо назардошти "меъмории сабз" хунуктар бошанд. Дар биноҳои кӯҳна вентиляторҳо ва кондитсионерҳо бояд аз энергияи офтобӣ истифода шаванд. Бешубҳа, мо бояд таҳқиқ кунем, ки кадом дарахтон тавассути соя ва транспиратсия минтақаҳои шаҳрро тезтар хунук карда метавонанд.

Калимаи F

Калимаи F дар ин ҳолат ғизо аст. Ман мехоҳам, ки тағирёбии иқлим ва нарасидани ғизоро баррасӣ кунам. Ҷазираҳои Сейшел аз ҷиҳати сармоягузорӣ ба кишоварзӣ дар Африқо ҷои охиринро ишғол мекунанд. Ба ин вазъияти на он қадар даҳшатнок, тағирёбии иқлим дучор меояд. Обу хавои бад ба хочагии кишлоки чазирахои Сейшел зарари калон расонд. Боронхои гайримавсимй ба хочагихо зарар расонда, хушксолии тулонй боиси нокомию душворихо мегардад. Доира ва паҳншавии намудҳои ҳашароти зараррасон аз ҳисоби зиёд шудани боришот ва баланд шудани намӣ ва ҳарорат меафзояд.

Ҷазираҳои Сейшел инчунин бузургтарин изофаи карбон ба сари аҳолӣ дар Африқо дорад. Қисми хуби ин аз вобастагии шадид ба маҳсулоти воридотӣ, ки фоизи баланди маводи ғизоиро дар бар мегирад, бармеояд. Барои ба вучуд овардани устувории ичтимой ва экологй роххои нави ташкили парвариши озукаворй зарур аст. Мо бояд кишоварзиро аз хоҷагиҳои анъанавӣ берун бардорем ва онро ба кори ҳамагон табдил диҳем, то ки мо системаи миллии истеҳсоли ғизои аз ҷиҳати иқлим оқилона дошта бошем. Мо бояд дар миқёси кишвар боғдории хонавода ва ҷомеаро фаъолона дастгирӣ намуда, усулҳои экологӣ ва экологиро омӯзем. Яке аз мафҳумҳое, ки ман паҳн кардам, ин "кабудизоркунии қобили ғизо" мебошад, ки дар тамоми шаҳрҳои мо имконпазир аст.

Тағйирёбии иқлим маро бемор мекунад

Тағйирёбии иқлим метавонад хатари Чикунгуния, Денге ва дигар бемориҳоеро, ки аз магасҳо паҳн мешаванд, бо чанд роҳ афзоиш диҳад. Яке аз роҳҳо ин баланд бардоштани ҳароратест, ки дар он бисёр бемориҳо ва магасҳо мешукуфанд ва роҳи дигар бо тағир додани шакли боришот, то дар муҳити зист барои зиёд шудани магасҳо оби бештар дастрас гардад.

Масъулини соҳаи тандурустӣ пешниҳод кардаанд, ки қонун дар бораи мубориза бо магасҳо таъсис дода шавад ва мисли Сингапур ва Малайзия ба таври қатъӣ татбиқ карда шавад. Ин ва дигар чораҳо таъхирнопазиртар мешаванд, зеро тағирёбии иқлим метавонад боиси афзоиши шумораи магасҳо гардад.

Дар бобати бархам додани май-донхои нашъунамои мушунг аъзоёни чамъият бояд роли калон бозанд. Ин махсусан дар ин замонҳои душвори иқтисодӣ муҳим аст, вақте ки рафтори мубориза бо рафторҳо ва шаклҳои иҷтимоӣ дар зери фишор заиф мешаванд.

Мутобиқшавӣ. Вокуниш накунед

Омодагӣ ба тағирёбии иқлим метавонад ҳаёти одамонро наҷот диҳад, аммо барои наҷот додани воситаҳои зиндагӣ мо инчунин бояд ба одамон кӯмак расонем, ки камтар осебпазир ва устувортар шаванд. Ҳоло тамоми Сейшелҳо умедворанд, ки дар бораи омодагӣ ба офатҳои табиӣ медонанд. Муассисаҳои давлатӣ ва созмонҳои ғайридавлатӣ ба монанди Салиби Сурх ҳама банақшагирии офатҳои табииро баррасӣ мекунанд. Аммо, офате, ки пас аз тӯфони Фелленг рух дод, собит мекунад, ки одамон ва инфрасохтор барои мубориза бо чунин ҳодисаҳо ба қадри кофӣ устувор нестанд.

Мушкилот бадтар мешавад, зеро шумораи зиёди одамон ва инфрасохтори гаронарзиш дар минтақаҳои соҳилӣ таъсис дода мешаванд. Зарари тӯфон гаронтар мешавад, зеро хонаҳо ва инфрасохтор нисбат ба пештара калонтар, сершумортар ва мукаммалтар мебошанд.

Хазинаи миллии кӯмак ба офатҳои табиӣ, ки ман узви он мебошам, тавонист ба бисёре аз оилаҳои ниёзманд, ки аз боронҳои бар асари Фелленг осеб дидаанд, кумак расонад. Аммо дар оянда рӯйдодҳои бештар ба монанди Фелленг рӯй медиҳанд. Ҳамон оилаҳо чӣ гуна мубориза мебаранд?

Ҷавобҳо зиёданд, аммо мо метавонем ба чанде тамаркуз кунем. Мо аз таҷриба медонем, ки полисҳои суғурта, кодексҳои сохтмон ва корҳои муҳандисӣ, аз қабили заҳкаш омилҳои хеле муҳиме буданд, ки чӣ гуна мо бо хароҷоти тӯфон ва обхезӣ пас аз ҳодисаҳои тӯфон мубориза мебарем. Чунин ба назар мерасад, ки бисёре аз одамон суғуртаи обхезӣ надоранд ва аксарият, масалан, хонаҳое сохтаанд, ки дренажи нокифояи оби тӯфонӣ доранд. Инҳо масъалаҳои калидӣ мебошанд, ки бояд ба онҳо тамаркуз ва такмил дода шаванд, зеро беҳбудиҳо метавонанд дар оянда ранҷу азобҳои зиёдро сабук кунанд.

Парвоз Мубориза нест

Ин беақл нест: як нигоҳ ба Порт Виктория ва касе фавран дарк мекунад, ки мо аллакай дар ҷанги зидди тағирёбии иқлим мағлуб шудаем. Бандари тиҷоратӣ ва моҳидорӣ, посгоҳи соҳилӣ, хадамоти оташнишонӣ ва изтирорӣ, тавлиди нерӯи барқ ​​ва анборҳои сӯзишвории ғизоӣ ва семент ҳама дар минтақае ҷойгиранд, ки метавонанд аз таъсири тағйирёбии иқлим бардоранд. Ҳатто фурудгоҳи Байналмилалии Сейшел дар заминҳои мелиоративии пастзамин сохта шудааст, гарчанде ки ин дар замоне буд, ки тағирёбии иқлим ҳатто мафҳум набуд.

Ин минтақаҳои соҳилӣ эҳтимоли баланд шудани сатҳи баҳр, тӯфон ва обхезиро эҳсос мекунанд. Он чизеро, ки коршиносони тағирёбии иқлим "варианти ақибнишинӣ" меноманд, шояд ба баъзе аз инҳо таваҷҷӯҳ кунанд. Ҷойҳои алтернативӣ барои хадамоти изтирорӣ, захираи озуқаворӣ ва сӯзишворӣ ва тавлиди нерӯи барқ ​​бояд барои стратегияи ояндаи миллӣ нуктаҳои афзалиятноки баҳсҳо бошанд.

Ман ба шумо Боғи Коралӣ ваъда додам

Дар соли 1998 дар ҷазираҳои Сейшел дар натиҷаи баланд шудани ҳарорати уқёнусҳо ҳодисаи сафедшавии марҷонҳои оммавӣ рӯй дод, ки дар навбати худ боиси фурӯпошӣ ва марги марҷонҳои зиёд гардид. Рифҳои марҷонӣ минтақаҳои махсусан муҳими гуногунии биологии баҳрӣ ва майдонҳои парвариши моҳӣ ва дигар намудҳо мебошанд, ки иқтисодиёти Сейшел ба онҳо такя мекунад. Рифҳо инчунин ҳамчун хатти аввалини муҳофизат аз болоравии сатҳи уқёнусҳо амал мекунанд.

Бе рифҳои марҷонии солим, Ҷазираҳои Сейшел аз даромади арзишманди марбут ба сайёҳӣ ва моҳидорӣ маҳрум хоҳанд шуд ва инчунин метавонад осебпазирии худро ба хатарҳои гаронарзиш ва офатҳои марбут ба тағирёбии иқлим афзоиш диҳад.

Ҳалли ҷолибтарин ва инноватсионии мутобиқшавӣ дар вақтҳои охир лоиҳаи Reef Rescuer мебошад, ки дар атрофи ҷазираҳои Праслин ва Кузин амалӣ карда мешавад. Ин аввалин лоињаи миќёси калон дар љањон аст, ки аз рўи усули «боѓдории марҷон» истифода мешавад. Лоиҳаи барқарорсозӣ нияти "бозгашти соат" нест, балки ният дорад, ки харсангҳоеро, ки қодиранд ба таъсири тағирёбии иқлим, бахусус сафедшавӣ тоб оваранд.

Дар бораи тағирёбии иқлим бетараф набошед - карбон бетараф бошед

Чанд сол пеш дар як мақола дар як рӯзномаи олмонӣ, ки "Силт, на Сейшелҳо" ном дошт, хашму ғазаби маҳаллӣ пайдо шуд. Рӯзнома аз олмониҳои сарватманд даъват мекард, ки ба самтҳои тӯлонӣ, ба монанди Ҷазираҳои Сейшел парвоз накунанд, балки дар ҷойҳои хеле наздиктар ба монанди ҷазираи Силт истироҳат кунанд, зеро партовҳои азими гармшавии глобалӣ, ки дар натиҷаи парвозҳои ҳавоии дур ба вуҷуд омадаанд.

Дар як мақолаи илмии профессор Госслинг аз Шветсия ҳисобҳо оварда шудаанд, ки нишон медиҳанд, ки сайёҳии Сейшел изи бузурги экологиро ба вуҷуд меорад. Хулоса ин аст, ки сайёҳӣ дар Сейшелро наметавон гуфт, ки аз ҷиҳати экологӣ тоза ва аз ҷиҳати экологӣ устувор аст. Ин хабари бад аст, зеро аксарияти сайёҳон ба Ҷазираҳои Сейшел аврупоиҳое мебошанд, ки аз ҳифзи муҳити зист огоҳанд.

Барои расонидани саёҳати бегуноҳ ба ҷазираи Ҷазираи махсуси Табиати Табиати Сейшел Кузинро ба аввалин ҷазираи нейтрали карбон ва мамнӯъгоҳи табиии ҷаҳон тавассути харидани кредитҳои ҷуброни карбон дар лоиҳаҳои аккредитатсияшудаи мутобиқшавӣ ба иқлим табдил дод. Ман ин ташаббуси ҷолибро дар нахустин Намоишгоҳи сайёҳии Сейшел дар ҳузури президент ҷаноби Ҷеймс Аликс Мишел, ҷаноби Ален Сент Анҷ ва дигарон оғоз кардам. Ҷазираҳои дигари Сейшел, ба монанди Ла Диге, акнун метавонанд ба роҳи бетарафи карбон бираванд.

Пул гум шуд, вале сармояи иҷтимоӣ ба даст омад

«Заводи тунец баста шуд, ба ман кор лозим». Магда, яке аз ҳамсояҳои ман, ба корхонаи консервбарории Туна дар Уқёнуси Ҳинд, ки соли 1998 муваққатан баста шуда буд, дар назар дошт. Заводҳои пивопазии Ҷазираҳои Сейшел низ чанд вақт истеҳсолотро қатъ карданд. Он сол, обҳои рӯизаминии тафсон дар уқёнуси Ҳинд боиси сафедшавии азими марҷон ва тағйироти назаррас дар дастрасии тунец ба қаиқҳои моҳидорӣ гардид. Хушксолии тӯлонӣ, ки пас аз он боиси муваққатан баста шудани соҳаҳо ва аз даст додани даромад дар бахши сайёҳии ғаввосӣ гардид. Боронҳои ғайриоддӣ, ки баъдтар ба амал омаданд, лағзишҳои азим ва обхезиҳо шуданд.

Дар соли 2003, як ҳодисаи дигари иқлимӣ, ки ба тӯфон монанд буд, ҷазираҳои Праслин, Кюризе, Кузин ва Кузинро хароб кард. Хароҷоти иҷтимоӣ-иқтисодӣ ба қадри кофӣ ҷиддӣ буд, ки як гурӯҳро аз Барномаи муҳити зисти Созмони Милали Муттаҳид барои арзёбии хисорот овард. Сунамӣ дар натиҷаи тағирёбии иқлим ба вуҷуд наомадааст, аммо метавон ба осонӣ мавҷҳои шабеҳеро, ки дар натиҷаи омезиши баландшавии сатҳи баҳр, тӯфон ва обхезӣ ба вуҷуд омадаанд, пешбинӣ кард. Оқибатҳои сунамӣ ва боронҳои шадиде, ки пас аз он ба 300 миллион доллар хисорот овардаанд.

Хабари бад бо сармояи хуби иҷтимоӣ дар кишвар ором карда мешавад. Тадқиқоти пешқадам аз ҷониби муҳаққиқони бритониёӣ ва амрикоӣ нишон дод, ки Ҷазираҳои Сейшел, аз ҳамаи кишварҳои минтақа, метавонанд қобилияти баланди иҷтимоию иқтисодӣ барои мутобиқшавӣ ба тағирёбии иқлим дошта бошанд. Дар муқоиса бо Кения ва Танзания, ки дар он ҷо моҳигирии аз ҳад зиёд, сафедкунии марҷон, ифлосшавӣ ва ғайра одамонро ба доми фақр тела медиҳанд, шохиси баланди рушди инсонӣ дар Сейшел маънои онро дорад, ки одамон метавонанд роҳҳои технологӣ ва дигар ҳалли бӯҳронро пайдо кунанд.

Одамон қудрат доранд

Президент Ҷеймс Мишел гуфт, ки аҳолӣ бояд моликияти минтақаҳои соҳилиро тақсим кунанд. Президент ин изҳороти муҳимро дар соли 2011 ҳангоми боздидаш аз манотиқи соҳилии аз эрозия осебпазир баён карда буд. Президент гуфт, ки мардум наметавонад ҳама чизро ба ҳукумат такя кунад. Ман боварӣ дорам, ки ин яке аз муҳимтарин изҳороти сиёсат дар бораи муҳити зист дар 30 соли охир аст.

Дар гузашта, сиёсат дар Ҷазираҳои Сейшел ва тарзи рафтори баъзе мансабдорони давлатӣ дар робита ба тағирёбии иқлим ва дигар нигарониҳои экологӣ шаҳрвандон ва гурӯҳҳоро дар мавриди амали воқеии мутобиқшавӣ то ҳадде канор гузоштанд. Танҳо баъзе гурӯҳҳои шаҳрвандӣ тавонистанд, ки натиҷаҳои муваффақ ба даст оранд.

Ҳоло дар доираҳои байналмилалӣ собит шудааст, ки “қудрати мардумӣ” дар меҳвари талош барои мубориза бо тағирёбии иқлим қарор дорад. Масалан, Агентии Аврупо оид ба муҳити зист гуфт, ки "вазифа хеле бузург аст ва мӯҳлат он қадар танг аст, мо дигар наметавонем интизор шавем, ки ҳукуматҳо амал кунанд."

Аз ин рӯ, ҷавоб барои мутобиқ шудан ба тағирёбии иқлим дар дасти шумораи зиёди аҳолӣ аст, на шумораи ками ҳукумат. Аммо дар асл ин корро чӣ тавр кардан мумкин аст? Оё салоҳиятро аз вазорати масъул ба созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ вогузор кардан мумкин аст ва оё қонун “ҳокимияти мардумӣ”-ро пешбинӣ мекунад?

Бале, ҳамааш дар он ҷост. Моддаи 40 (д) Конститутсияи Сейшел мегӯяд: "Ҳифз, ҳифз ва беҳтар кардани муҳити зист вазифаи асосии ҳар як Сейшел мебошад." Ин ҳуқуқи қавии қонунии ҷомеаи шаҳрвандиро ҳамчун субъекти асосӣ фароҳам меорад.

Нирмал Ҷиван Шоҳ аз Табиати Сейшел, экологи маъруф ва мӯҳтарам дар Сейшел ин мақоларо дар ҳафтаномаи "The People" дар Сейшел нашр кардааст.

Ҷазираҳои Сейшел узви таъсисдиҳандаи Эътилофи байналмилалии шарикони туризм (ICTP) [1].