اصلی اور خام عکاسی: اردن ولیمز کی کہانی

جارڈن الیگزینڈر ولیمز، ایک Queer Hoodoo، زمین کا ٹینڈر اور مستقبل کا آباؤ اجداد ہے، جو زندگی کی طرف بڑھ رہا ہے اور تبدیلی کو تشکیل دے رہا ہے۔ نہ صرف اردن کے پاس اوپر کی تمام چیزیں ہیں بلکہ وہ میرے ایک دوست ہیں جو آفاقی انصاف کے لیے لڑتے ہوئے اپنی زندگی غیر معذرت کے ساتھ گزارتے ہیں۔ مجھے اردن کے ماضی پر تبادلہ خیال کرنے اور ہماری 30 منٹ کی گفتگو کے نتیجے میں بہت سی بصیرتیں شیئر کرنے کا اعزاز حاصل ہوا۔ آپ کا شکریہ، اردن، اپنی کہانی کا اشتراک کرنے کے لیے!

جورڈن ولیمز، ان کے تجربات، اور تنوع، مساوات، شمولیت اور انصاف کے حوالے سے تحفظ کے دائرے کے لیے ان کی امید کے بارے میں مزید جاننے کے لیے ذیل میں ہماری گفتگو میں غوطہ لگائیں۔

کیا آپ سب کو اپنے بارے میں تھوڑا سا بتانے میں اعتراض کریں گے؟

اردن: میں Jordan Williams ہوں اور میں وہ/انہیں ضمیر استعمال کرتا ہوں۔ نسلی طور پر سیاہ فام کے طور پر، میں ایک افریقی نسل کے فرد کے طور پر شناخت کرتا ہوں اور حال ہی میں اپنے افریقی نسبوں سے پردہ اٹھانے کے لیے کام کر رہا ہوں تاکہ کسی ایسی چیز کو سمجھنے کے لیے جو غالب بیانیوں اور طرز عمل سے باہر ہے — روایتی "مغربی" نظریات کے — ہمارے ارد گرد ہے، جس میں: 1) آب و ہوا اور ماحولیاتی بحرانوں کو پیدا کیا اور، 2) سیاہ فام لوگوں اور رنگ برنگے لوگوں کے قتل، قید، اور غیر انسانی بنانے کا سلسلہ جاری رکھا۔ میں اس حکمت کو دوبارہ حاصل کرنے اور تیار کرنے کے لیے اپنے سلسلہ نسب میں سرگرمی سے مزید کھود رہا ہوں جس سے سفید فام بالادستی، استعمار اور پدرانہ نظام مجھے الگ رکھنا چاہتے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ آبائی حکمت وہی ہے جو مجھے اور میرے لوگوں کو زمین اور ایک دوسرے سے جوڑتی ہے، اور اس نے ہمیشہ اس میں مرکزی کردار ادا کیا ہے کہ میں نے دنیا کو کس طرح گھوما ہے۔

آپ کو کنزرویشن سیکٹر میں شامل ہونے کی وجہ کیا ہے؟ 

اردن: جب سے میں چھوٹا تھا میں نے ماحول، فطرت، باہر اور جانوروں سے اس تعلق کو محسوس کیا۔ جب کہ میں زیادہ تر جانوروں کے بڑھنے سے ڈرتا تھا، اس کے باوجود میں ان سے پیار کرتا تھا۔ میں امریکہ کے بوائے اسکاؤٹس کا حصہ بننے کے قابل تھا، جو ایک عجیب شخص اور ٹرٹل آئی لینڈ کے مقامی لوگوں کے ساتھی کے طور پر، اب مجھے پریشانی کا سامنا ہے۔ اس کے ساتھ ہی، میں اسکاؤٹس میں گزارے گئے وقت کی قدر کرتا ہوں کہ اس نے مجھے کیمپنگ، ماہی گیری اور فطرت سے قربت میں رکھا، جہاں سے اور زمین سے میرا شعوری تعلق کہاں سے شروع ہوا۔

بچپن اور جوانی سے آپ کی منتقلی نے آپ کو اپنے کیریئر کے لیے کس طرح تشکیل دیا؟ 

اردن: میں نے جس بورڈنگ اسکول میں ہائی اسکول کے لیے تعلیم حاصل کی اور جس یونیورسٹی میں میں کالج گیا وہ دونوں بنیادی طور پر سفید فام تھے، جس نے بالآخر مجھے اپنی ماحولیاتی سائنس کی کلاسوں میں سیاہ فام طلبہ میں سے ایک بننے کے لیے تیار کیا۔ ان جگہوں پر ہوتے ہوئے، میں نے محسوس کیا کہ وہاں بہت ساری گڑبڑ چیزیں، نسل پرست اور ہم جنس پرست لوگ ہیں، اور اس نے اس انداز کو تیار کیا کہ میں نے دنیا کو دیکھنا شروع کیا کیونکہ وہاں بہت ساری ناانصافییں اب بھی موجود ہیں۔ جیسے جیسے میں کالج سے گزرا، میں نے محسوس کیا کہ مجھے اب بھی ماحولیات کی پرواہ ہے، لیکن میں نے اپنی توجہ ماحولیاتی انصاف کی طرف موڑنا شروع کر دی ہے - ہم جاری آب و ہوا کی تباہی، زہریلے فضلے، نسل پرستی، اور بہت کچھ کے باہم مربوط اثرات کو کیسے سمجھیں گے سیاہ فام، براؤن، مقامی اور محنت کش طبقے کی برادریوں پر ظلم اور بے گھر کرنا؟ یہ سب کچھ اس وقت سے ہو رہا ہے جب سے ٹرٹل آئی لینڈ — نام نہاد شمالی امریکہ — کو پہلی بار نوآبادیات بنایا گیا تھا، اور لوگ یہ دکھاوا کر رہے ہیں کہ موجودہ ماحولیاتی اور تحفظ کے "حل" اس وقت موثر ہیں جب وہ واضح طور پر نہیں ہیں اور سفید بالادستی اور استعمار کا تسلسل ہیں۔

جیسا کہ ہماری بحث جاری رہی، اردن ولیمز اپنے تجربات کا اشتراک کرنے کے لیے زیادہ پرجوش ہو گئے۔ اس کے بعد آنے والے سوالات اور جوابات میں قیمتی معلومات شامل ہیں اور چند سوالات ہیں جن میں ہر تنظیم کو خود سے پوچھنا چاہیے۔ کم عمری میں اردن کے زندہ تجربات نے ان کی زندگی کی رفتار کو بہت زیادہ متاثر کیا اور ان مسائل کو حل کرتے وقت انہیں بے ہودہ انداز اختیار کرنے کی اجازت دی ہے۔ ان کے تجربات نے انہیں تنظیموں کے اقدامات یا ان کی کمی کے بارے میں بصیرت حاصل کرنے کی اجازت دی ہے۔

آپ کے کیریئر کے تجربات میں سب سے زیادہ کیا چیز نمایاں رہی؟ 

اردن: کالج کے بعد کے اپنے پہلے تجربے میں میں نے جس کام کی قیادت کی اس میں سوالات پوچھنا شامل تھا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ چھوٹے پیمانے پر ماہی گیری کے انتظام میں فیصلے اور سرگرمیاں ان کی کمیونٹی میں ہر ایک کے لیے مساوی اور قابل رسائی ہوں۔ کالج میں اپنے تجربات کی طرح، میں نے دیکھا کہ جس تنظیم کے لیے میں نے کام کیا ہے اور ان کے بیرونی سامنا کے کام میں سطح کے نیچے بہت سارے DEIJ مسائل چھپے ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، میں ہمارے دفتر کی تنوع کمیٹی کے رہنماؤں میں سے ایک تھا، یہ ضروری نہیں کہ میری قابلیت کی وجہ سے ہو، بلکہ اس لیے کہ میں ہمارے دفتر میں چند رنگین لوگوں میں سے ایک اور دو سیاہ فام لوگوں میں سے ایک تھا۔ جب کہ میں نے اس کردار میں جانے کے لیے اندرونی کھینچا تانی محسوس کی، میں سوچتا ہوں کہ کیا میرے پاس دوسرے لوگ ہوتے، خاص طور پر سفید فام لوگ، جو کرنے کی ضرورت ہے وہ کرتے۔ یہ ضروری ہے کہ ہم رنگین لوگوں پر DEIJ کا مقابلہ کرنے اور ادارہ جاتی اور نظامی جبر کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے پر سب سے سینئر "ماہرین" بننے پر جھکنا چھوڑ دیں، جیسا کہ زہریلے کام کی جگہوں کی ثقافتوں کو تبدیلی کے لیے ایک باکس کو چیک کرنے کے لیے اپنی تنظیم میں پسماندہ لوگوں کو داخل کرنے سے زیادہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ میرے تجربات نے مجھے یہ سوال کرنے پر مجبور کیا کہ تنظیمیں اور ادارے تبدیلی کو چلانے کے لیے وسائل کو کس طرح منتقل کر رہے ہیں۔ میں نے یہ پوچھنا ضروری سمجھا:

• تنظیم کی قیادت کون کر رہا ہے؟
• وہ کس طرح نظر آتے ہیں؟ 
• کیا وہ بنیادی طور پر تنظیم کی تنظیم نو کے لیے تیار ہیں؟
• کیا وہ اپنے آپ کو، اپنے طرز عمل، اپنے مفروضوں اور ان کے ساتھ کام کرنے والوں سے تعلق رکھنے کے طریقوں کی تشکیل نو کے لیے تیار ہیں، یا تبدیلی کے لیے ضروری جگہ پیدا کرنے کے لیے اپنے اقتدار کے عہدوں سے باہر نکلنے کے لیے بھی تیار ہیں؟

کیا آپ کو لگتا ہے کہ بہت سارے گروپ اپنے کرداروں کے لیے جوابدہی کے لیے تیار ہیں اور آپ کے نقطہ نظر سے ترقی کے لیے کیا کیا جا سکتا ہے؟

اردن: یہ سمجھنا کہ اس وقت پوری تنظیم میں طاقت کی تقسیم کس طرح کی جا رہی ہے۔ زیادہ تر نہیں، طاقت صرف اور صرف "قیادت" میں تقسیم ہوتی ہے، اور جہاں طاقت رکھی جاتی ہے وہیں تبدیلی کی ضرورت ہوتی ہے! تنظیمی رہنما، خاص طور پر سفید فام رہنما اور خاص طور پر ایسے رہنما جو مرد اور/یا سیس-جینڈر ہیں، اس کو سنجیدگی سے لینا چاہیے۔! اس تک پہنچنے کا کوئی "صحیح طریقہ" نہیں ہے، اور جب کہ میں تربیت کے بارے میں کہہ سکتا ہوں، یہ جاننا ضروری ہے کہ آپ کی مخصوص تنظیم کے لیے کیا کام کرتا ہے اور آپ کی تنظیم کی ثقافت اور پروگراموں کو نئی شکل دینے کے لیے اسے نافذ کرنا ضروری ہے۔ میں یہ کہوں گا کہ باہر کے کنسلٹنٹ کو لانا بہت ساری اچھی ہدایات پیش کر سکتا ہے۔ یہ حکمت عملی قیمتی ہے کیونکہ بعض اوقات مسائل کے قریب ترین لوگ، اور/یا جو کچھ عرصے سے اس میں ہیں، یہ دیکھنے سے قاصر ہوتے ہیں کہ واٹرشیڈ میں تبدیلیاں کہاں اور کن طریقوں سے ہوسکتی ہیں۔ ایک ہی وقت میں، کم طاقت والے عہدوں پر فائز افراد کے علم، تجربات اور مہارت کو کس طرح قابل قدر اور اہم قرار دیا جا سکتا ہے؟ بلاشبہ، اس کے لیے وسائل کی ضرورت ہوتی ہے - فنڈنگ ​​اور وقت دونوں - مؤثر ہونے کے لیے، جو DEIJ کے انسان دوست اجزاء تک پہنچتے ہیں، نیز آپ کی تنظیم کے اسٹریٹجک پلان کے اندر DEIJ کو مرکز کرنے کی ضرورت ہے۔ اگر یہ واقعی ایک ترجیح ہے، تو اسے ہر ایک فرد کے ماہانہ، سہ ماہی اور سالانہ کام کے منصوبوں میں شامل کرنے کی ضرورت ہے، ورنہ ایسا نہیں ہوگا۔ اسے سیاہ، مقامی، اور رنگین لوگوں اور دیگر پسماندہ شناختوں پر پڑنے والے نسبتاً اثرات کو بھی ذہن میں رکھنا چاہیے۔ ضروری نہیں کہ ان کا کام اور سفید فام لوگوں کا کام ایک جیسا ہو۔

یہ بہت اچھا ہے اور آج ہماری گفتگو میں آپ نے بہت سے نگٹس چھوڑے ہیں، کیا آپ سیاہ فام مردوں یا رنگین لوگوں کے لیے یا تحفظ کی جگہ پر رہنے کے خواہشمند افراد کے لیے حوصلہ افزائی کے کوئی الفاظ فراہم کر سکتے ہیں۔

اردن:  یہ ہمارا پیدائشی حق ہے کہ ہم تمام جگہوں پر موجود ہوں، تعلق رکھتے ہوں اور اس کی تصدیق کی جائے۔ تمام صنفی اسپیکٹرم کے سیاہ فام لوگوں کے لیے، وہ لوگ جو صنف کو یکسر مسترد کرتے ہیں، اور کسی کو بھی ایسا محسوس ہوتا ہے کہ وہ تعلق نہیں رکھتے، براہ کرم جانیں اور یقین کریں کہ یہ آپ کا حق ہے! سب سے پہلے، میں ان کی حوصلہ افزائی کروں گا کہ وہ ایسے لوگوں کو تلاش کریں جو ان کی تعمیر کریں، ان کی مدد کریں، اور انہیں وسائل فراہم کریں۔ اپنے اتحادیوں، ان لوگوں کی شناخت کریں جن پر آپ بھروسہ کر سکتے ہیں، اور جو آپ کے ساتھ منسلک ہیں۔ دوم، اس بات کا اندازہ لگائیں کہ آپ کہاں رہنا چاہتے ہیں اور اگر وہ جگہ نہیں ہے جہاں آپ اس وقت ہیں تو اسے گلے لگائیں۔ آپ کسی کا یا کسی ادارے کا مقروض نہیں ہیں۔ بالآخر، یہ جاننا ضروری ہے کہ آپ کی لچک کو یقینی بنانے کے لیے کیا ہے تاکہ آپ اپنے آباؤ اجداد کے کام کو جاری رکھ سکیں، جس میں خود زمین بھی شامل ہے۔ DEIJ کے مسائل کل دور نہیں ہوں گے، لہذا عبوری طور پر، ہمیں جاری رکھنے کے طریقے تلاش کرنے ہوں گے۔ اپنے آپ کو دوبارہ تخلیق کرنا، اپنی توانائی کو برقرار رکھنا، اور اپنی اقدار پر قائم رہنا بہت ضروری ہے۔ اس بات کا تعین کرنا کہ کون سے ذاتی طرز عمل آپ کو مضبوط رکھتے ہیں، وہ لوگ جو آپ کا ساتھ دیں گے، اور وہ جگہیں جو آپ کو ری چارج کریں گی، آپ کو لچکدار رہنے کی اجازت دیں گی۔

تنوع، مساوات، شمولیت اور انصاف کے حوالے سے، بند کرنے کے لیے… آپ کو تحفظ کے شعبے کے لیے کیا امید ہے۔

اردن:  اتنے عرصے سے، مقامی علم کو پرانا یا بصورت دیگر مغربی سوچ کے مقابلے میں کمی سمجھا جاتا رہا ہے۔ مجھے یقین ہے کہ ہم آخر کار ایک مغربی معاشرے اور ایک عالمی سائنسی برادری کے طور پر جو کچھ کر رہے ہیں وہ یہ سمجھ رہی ہے کہ مقامی کمیونٹیز کے یہ قدیم، عصری اور ارتقا پذیر طرز عمل اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ ہم ایک دوسرے اور سیارے کے ساتھ باہمی تعلقات میں ہیں۔ اب وقت آ گیا ہے کہ ہم ان آوازوں کو بلند کریں اور ان کا مرکز بنائیں - جو سوچنے اور ہونے کے وہ کم قیمتی طریقے ہیں جو ہمیں ہمیشہ زندگی اور مستقبل کی طرف لے جا رہے ہیں۔ کام سائلو میں موجود نہیں ہے، یا اس میں موجود نہیں ہے جس کے لیے سیاستدانوں نے ضابطے بنائے ہیں… یہ اس چیز میں موجود ہے جو لوگ جانتے ہیں، وہ کیا پسند کرتے ہیں، اور جس پر عمل کرتے ہیں۔

اس گفتگو پر غور کرنے کے بعد، میں نے ایک دوسرے سے تعلق کے تصور اور قیادت کی خریداری کی اہمیت کے بارے میں سوچنا جاری رکھا۔ تفاوت اور اختلافات کو مناسب طریقے سے تسلیم کرنے اور تنظیم کی ثقافت کو تبدیل کرنے کے لیے دونوں ضروری ہیں۔ جیسا کہ اردن ولیمز نے کہا، یہ مسائل کل دور نہیں ہوں گے۔ حقیقی پیش رفت کے لیے ہر سطح پر کام کرنے کی ضرورت ہے، تاہم، اس وقت تک ترقی نہیں ہو سکتی جب تک کہ ہم ان مسائل کے لیے خود کو جوابدہ نہ ٹھہرائیں جو ہم برقرار رکھتے ہیں۔ اوشن فاؤنڈیشن ہماری تنظیم کی تعمیر کے لیے پرعزم ہے تاکہ ہم جن کمیونٹیز کی خدمت کرتے ہیں ان کا زیادہ جامع اور عکاس ہو۔ ہم پورے شعبے میں اپنے دوستوں کو چیلنج کرتے ہیں کہ وہ آپ کی تنظیمی ثقافت کا جائزہ لیں، بہتری کے لیے شعبوں کی نشاندہی کریں، اور کارروائی کریں۔